תוכן עניינים

תודות 13

מבוא 15

1. פתיחה 15

2. השאלה ההיסטורית שבתיאורי המשנה 21

3. תולדות ספרות ההלכה 24

4. נוסח המקורות המצוטטים 27

פרק ראשון: אפיון דמותו של הכהן הגדול והאידאליזציה של

המקדש במשנת כפורים 29

1. פתיחה 29

2. שבעת הימים לפני יום הכיפורים – טקס חניכה 30

2.1 . לימוד סדר היום והלימוד בליל יום הכיפורים 37

2.2 . השבעת הכהן הגדול 44

3. אידאליזציה של המקדש במשנת כפורים 47

3.1 . הריצה על הכבש 49

3.2 . עליית הגורל בימין או בשמאל 49

3.3 . ״נעשה איברים איברים״ 53

3.4 . המקדש והארון 54

4. סיכום 55

5. נספח: טעם הפרישה בתוספתא – חשש טומאת נידה 55

פרק שני: טבילות וקידושים 61

1. פתיחה 61

2. רחיצה במים בפרשה המקראית 62

3. הטבילה ביום הכיפורים במקורות התנאיים 63

3.1 . מקור הטבילה הראשונה 64

3.1.1 . מקור מקראי לטבילה הראשונה? מחלוקת התנאים בתוספתא 68

3.2 . מקורן של ארבע הטבילות הנוספות 70

3.2.1 . דרשות רבי יהודה ורבי בספרא 71

4. סיכום – הטבילה בין המקרא לספרות התנאית 73

5. רחיצת ידיים ורגליים במקרא 74

6. קידוש ידיים ורגליים ביום הכיפורים במקורות התנאיים 75

6.1 . מספר הקידושים – עשרה או אחד עשר? 76

6.2 . מטרת הקידושים על פי המסורות השונות 81

6.3 . רבי מאיר וחכמים 85

6.4 . הדרשות בספרא 86

6.5 . אילו טבילות וקידושים מעכבים 88

7. סיכום 90

פרק שלישי: מערכת הכפרה ביום הכיפורים – בין המקרא לספרות התנאית 92

1. הכפרה ביום הכיפורים במקרא – כפרת המשכן והעם 92

2. הכפרה במקורות קדם תנאיים – מכפרת המשכן לכפרת הקהל 97

2.1 . המניעים לשינוי 100

3. הכפרה במקורות התנאיים – המהפכות הפרשניות 101

3.1 . הזאות הדם – כפרה על חטא ׳טומאת מקדש וקודשיו׳ בלבד 102

3.1.1 . המהלך הפרשני והשיקול החוץ טקסטואלי 106

3.2 . מערכת הווידויים – כפרה על יתר העוונות 108

3.2.1 . המהלך הפרשני־טקסטואלי 109

3.2.2 מכפרה פולחנית לכפרה באמצעות וידוי 114

3.2.3 . השיקול החוץ טקסטואלי ויחסו למהלך הפרשני־טקסטואלי 119

4. שיטת רבי יהודה 122

4.1 . האם משנת כפורים תואמת את שיטת רבי יהודה? 125

פרק רביעי: עבודות הדם של קורבנות החטאת 128

1. פתיחה 128

2. הזאות הדם במקרא 128

3. הזאות הדם במקורות קדם תנאיים 131

4. הזאות הדם במקורות התנאיים 133

4.1 . הזאות הדם בקודש – התיאור במקורות התנאיים 134

4.1.1 האם הדם נגע בכפורת? 135

4.1.2 . משנה ראשונה ומשנה אחרונה – השתקפותה של

שיטה חילופית 138

4.1.3 . מניין ההזאות 139

4.2 . הזאות הדם באוהל מועד – הזאות אל עבר הפרוכת 141

4.2.1 . האם הדם הוזה ישירות על הפרוכת? 144

4.2.2 . הזאות אל עבר הפרוכת מבפנים? 147

4.3 . הזאות הדם על המזבח – הזאות על מזבח הקטורת 154

4.3.1 . ערבוב דם הפר והשעיר 155

4.3.2 . הקפת המזבח – שיטת תנא קמא 157

4.3.3 . דרך נתינת הדם 160

4.3.3.1 . הברייתא בבבלי 161

5. הקדים דם השעיר לדם הפר – סדר בעבודת יום הכיפורים 162

5.1 . מיקומה של ההלכה במשנה 162

5.2 . בין המשנה לתוספתא 163

5.3 . בין התוספתא לברייתא בבבלי – דעת רבי יהודה 164

6. נשפך הדם 166

6.1 . ״שכולם כפרה וכפרה בפני עצמן״ 167

6.2 . מחלוקת התנאים 168

7. ״דברי הכל אין מתן יסוד מעכב״ – האומנם? 170

8. זמן הקרבת אימורי החטאת ושרפת החטאת 172

8.1 . הברייתא בירושלמי – סדר חילופי למשנה 177

9. סיכום – מכפרה כללית על המשכן לכפרה נקודתית על הקהל 178

פרק חמישי: נוסח הווידויים ותגובת העם 179

1. פתיחה 179

2. מחלוקת התנאים בסדר הווידוי 179

2.1 . הצגת המחלוקת בתוספתא 181

2.2 . הברייתא בספרא ובתלמודים 183

3. הרקע למחלוקת בין התנאים 186

4. ״כי ביום הזה יכפר עליכם״ 186

5. תגובת העם 187

פרק שישי: הקטרת הקטורת ותפילת הכהן הגדול 193

1. הקטורת במקרא ביום הכיפורים 193

2. הקטורת בכתבי פילון ויוספוס 194

3. הקטרת הקטורת ותפקידה במקורות התנאיים 197

3.1 . הכניסה עם הכף והמחתה 198

3.2 . מספר הפרוכות 199

3.2.1 . הפרוכת – בין המשנה לתוספתא 202

3.3 . מקום ההקטרה ומחלוקת הפרושים והצדוקים 204

3.3.1 . הברייתא בספרא 206

3.3.1.1 . דרשת הצדוקים על פי הספרא 207

3.3.1.2 דרשת החכמים בספרא 209

3.3.1.3 . סיום דרשת הספרא 213

3.3.2 . בין הספרא לתוספתא 214

3.3.3 דרשת הספרא וגלגוליה בירושלמי ובבבלי 218

3.3.4 . סיכום – מקום ההקטרה 222

3.4 . אופן ההקטרה 223

3.5 . ״ניתמלא הבית עשן״ 225

4. תפילת הכהן הגדול 226

4.1 . מקום התפילה 227

4.2 . תפילה קצרה 232

4.3 . תוכן התפילה של הכהן הגדול 236

4.3.1 . נוסח התפילה במקורות התלמודיים ובמדרשים 236

5. זמן הוצאת הכף ומחתה 240

6. חובת פרישת כל אדם מאוהל מועד בזמן עבודת הכהן הגדול 243

7. סיכום 245

פרק שביעי: השעיר לעזאזל 246

1. השעיר לעזאזל במקרא 246

2. השעיר לעזאזל במקורות קדם תנאיים 248

2.1 . ספר חנוך א 249

2.2 . ספר היובלים 249

2.3 . מגילת המקדש 250

2.4 . כתבי פילון, יוספוס ותרגום השבעים 251

3. השעיר לעזאזל בספרות התנאית 252

3.1 . פרשנות המונח ׳עזאזל׳ בספרות התנאים 253

3.2 . תיאור טקס השילוח במשנה 255

3.2.1 השעיר – מהמקדש ועד לצוק 255

3.2.2 . וכבש עושין לו 257

3.2.3 . ליווי האיש העתי לאורך הדרך 260

3.2.4 . צורת השילוח – בין מקרא למשנה 262

3.2.4.1 . המניעים לשינוי 266

3.3 . משמעות הלכתית בשילוח השעיר למדבר 268

3.3.1 . טומאת בגדים 269

3.3.2 . המשך סדר העבודה לאחר שילוח השעיר 270

3.4 . לשון של זהורית 272

3.4.1 . תפקידה של הלשון של זהורית 273

3.4.2 . הלשון של זהורית בברייתות 275

4. שילוח השעיר לעזאזל – סיכום 277

פרק שמיני: קורבנות העולה והמוספים 279

1. פתיחה 279

2. מספר האילים 280

2.1 מקרא 280

2.2 . מקורות קדם תנאיים – הפרדה בין הפרשיות 280

2.3 . ספרות תנאית – גישות שונות 281

2.4 . שני אילים בלבד – מדוע? 283

3. סדר הקרבת קורבנות המוספים 285

3.1 . מקורות קדם תנאיים מימי הבית 285

3.2 מקורות תנאיים 288

3.2.1 משנת כפורים ז, ג 288

3.2.2 . מחלוקת התנאים בתוספתא 292

3.2.3 תנא דבי שמואל 294

3.2.4 . רבי יהודה בתוספתא 296

3.2.5 . הסבר השיטות השונות 297

4. סיכום 298

סיכום ומסקנות 300

1. דרכי הכפרה בעבודת יום הכיפורים – בין המקרא לתנאים 300

1.1 . שיטת רבי שמעון – מכפרה פולחנית לכפרה באמצעות וידוי 300

1.2 . שיטת רבי יהודה – כפרה באמצעות דם 301

1.3 . השיקול הטקסטואלי והחוץ טקסטואלי ושאלת הצורך בווידוי

בקורבנות אחרים 302

2. אופייה ומגמתה של עבודת יום הכיפורים במקדש במשנת התנאים –

התגלות שכינה או כפרה? 303

3. משנת כפורים אל מול מקורות מקבילים – נרטיב עצמאי? 305

4. מהמקרא לספרות התנאית – אופן היווצרותו של סדר העבודה 307

4.1 . מסורות ורסיסי מסורות קדומות במשנה 308

4.2 . חלקים מסדרי העבודה שהתחדשו בבית המדרש התנאי 310

4.3 . חלקים מסדרי העבודה שיש להסתפק האם נהגו בבית שני 312

5. פיוטי סדר העבודה ויחסם למשנה 313

ביבליוגרפיה 319

מפתחות 353