המהדורה מכילה את המקור הערבי עם תרגומו לעברית, וכן מבואות היסטוריים-הלכתיים-לשוניים, וציון מקורות.

הספר הוא תרגום מוער מערבית יהודית לעברית.

מהדורה של פירושו על ספר מורה הנבוכים לרמב"ם, שעד עתה היה עלום בכתב יד ולא היה מוכר לחוקרים ולציבור שוחרי המחשבה היהודית.

בספר זה רואה אור פירוש מאת ר' מרדכי בן אליעזר כומטינו לספר יסוד מורא לר' אברהם אבן עזרא. פירוש זה התחבר בביזנטיון בשלהי ימי הביניים בידי אחד מחשובי ההוגים באיזור זה. הוא מתמקד בהבהרת דברי אבן עזרא על טעמי המצוות ואגב כך מציג סוגיות דתיות, מדעיות, לשוניו

ספר זה מציג ניתוח מקיף ראשון של משנתו הפילוסופית-הדתית של ר' יוסף אלבו. ניתוח זה מבוסס על קריאה זהירה ומוקפדת של ''ספר העקרים'' המדגישה את הממד הסגנוני-הספרותי של הטקסט.

פירושו הרציף של ר' שלמה בן יהודה מלוניל לספר הכוזרי התחבר במפנה המאות ה-13 וה-14. חיבור זה, מלבד היותו פירוש לחיבור הפופולרי של ר' יהודה הלוי, הוא אוצר בלום להכרת התרבות הספרדית-הפרובנסלית בימי הביניים.

זכה בפרס למחשבת ישראל לשנים 1997-2000 מטעם המרכז הבינלאומי למחשבה יהודית ע''ש גולדשטיין-גורן באוניברסיטת בן-גוריון בנגב. החיבור, העוסק במגיה הנסמכת על אסטרולוגיה, מאיר באור חדש את המחשבה היהודית השכלתנית בימי הביניים המאוחרים, בעיקר בספרד ובפרובנס.

הספר עוסק בסוגיות בהגות היהודית בימי הביניים המשלבות כישוף, אסטרולוגיה וגילויים ניסיוניים. מגמתו היא להראות שתחומים אלה יצרו תאולוגיה מובחנת, שהרימה תרומה חשובה להתפתחות התרבותית של היהדות.

הפרדוקס כצורה לשונית וכדרך מחשבה הוא אחד המאפיינים של כל טקסט ספרותי או דתי. בספר זה נעשה ניסיון ראשון להתחקות אחרי הפרדוקס כעיקרון מנחה בתנ''ך ובספרות חז''ל. הספר דן במושגים סותרים כגון רוממות האל מול ענוותנותו, נבחרות מול אוניברסאליות, וכן בסוג

יצירתו של אברהם אבן עזרא (1089 - 1167), הנודע בפרשנותו העשירה למקרא, כוללת מונוגרפיות תאולוגיות-דתיות וגם קורפוס של חיבורים מדעיים הכתובים לראשונה בלשון העברית וניתן לראות בהם את ראשית המדע העברי. המחבר בוחן הן את החיבורים המדעיים של הראב''ע,